27.04.2012: Das sechste Modul

Literatur

Jorge Luis Borges, „Der Garten der Pfade, die sich verzweigen“, in: Ders., Fiktionen (Frankfurt/M. 1998: Fischer Taschenbuch Verlag)

Gottfried Wilhelm Leibniz, Monadologie (Französisch/Deutsch, übersetzt und herausgegeben von Hartmut Hecht) (Stuttgart: Reclam, 1998 [1714])

Gottfried Wilhelm, Leibniz,Versuche in der Theodicée über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels [1710], in Ders., Deutsche Werke in vier Bänden (Hamburg: Meiner, 1996)

Voltaire, Candide oder Die Beste der Welten (Stuttgart: Reclam, 1971 [1759])

11.05.2012: Das siebte Modul: Der Staat des schönen Scheins

Friedrich Schiller, Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (Hrsg. von Klaus Berghahn) (Stuttgart: Reclam, 2000 [1795])

25.05.2012: Das achte Modul: Drei Kritiken und fünf Fragen

Was kann ich wissen?

Was ist der Mensch?

Was darf ich hoffen?

Was soll ich tun?

Was ist Dada?

Piet Mondrian (1872-1944),  BROADWAY BOOGIE WOOGIE, Standort New York, Museum of Modern Art Datierung 1942-1943 Bildnachweis AK: Piet Mondrian: 1872-1944. Mailand 1994, S. 292, Taf. 165. Bildrecht Werk: | Foto: Datenbank DILPS Bilddaten

I Theorie des Bloom

Zentrale Begriffe

Paradox

Entfremdung

Messianismus

Ereignis

Spiel

Politik/Gemeinschaft

II Kurzgeschichte der Vernetzung

III Medien denken – Möglichkeiten entwerfen – Kontinua präzisieren

Seminarplan

24.4. 10-17h Seminar mit Felix Stalder

7.5. 13-17h Theorie des Schönen und des Hässlichen (mit Eva Meyer)

Jean-Louis André Théodore Géricault (1791-1824), Das Floss der Medusa, 1819, Öl auf Leinwand, 4,91 x 7,16 Meter (Louvre, Paris)

I: Vorgeschichten

Entstehung von Kulturtechniken; Antike: Mimesis als Kritik an der Schrift; Christentum: Genese des Universalismus im Konflikt zwischen Glauben und Gesetz; Mittelalter: Techniktransfer

II: Neuzeit: Uhren und Linsen als Mittler zwischen Natur und Kultur

III: Kant: Vernunft und Freiheit

IV: Rezeption Kants durch Schiller: Spieltrieb

V: Kritik an Harmonie und Gleichmass

Glossar/Datensplitter

Spiel: Nach J. Huzinga, Homo ludens [1938] (1939) sind die Elemente des Spiels: freies Handeln, Zweckfreiheit, Abgeschlossenheit und Begrenzung, Wiederholbarkeit, Moment der Ungewissheit. (Bertelsmann Lexikon (Gütersloh: Bertelsmann Lexikothek Verlag, 1990), Bd. 13, S. 320).

Unruh: Nach Wikipedia [konsultiert am 2.4. 2012]: Unruh: Balance wheel; Felge: Rim Unruh (Uhr) Kompensationsunruh mit Spiralfeder. Die Unruh ist ein Bauteil eines Uhrwerkes. Sie dient als Gangregler für Kleinuhren, also vor allem für Armbanduhren und Taschenuhren, aber z.B. auch für Reiseuhren. Eine Unruh besteht aus einem Unruhreif und einer Unruhspirale. Vorläufer der Unruh war die Unrast.
Die Unruh ist ein präzises, aus Metall gefertigtes Schwungrad, das an den Wellenenden Zapfen zur Lagerung hat. Eine Spiralfeder bildet zusammen mit der Masse des Rades ein schwingungsfähiges System. Die Genauigkeit der Unruhschwingung bestimmt die Ganggenauigkeit der Uhr. Die Idee der Verwendung der Unruh zusammen mit einer Spiralfeder wurde nach einem Vorschlag von Jean de Hautefeuille durch Christiaan Huygens entwickelt, 1675 wurde ihm dafür ein französisches Patent erteilt. Davor wurden tragbare Uhren aus Platzgründen mit Torsionspendeln ausgestattet. Die Erfindung des Torsionspendels als Taktgeber für tragbare Uhren wurde fälschlicherweise Peter Henlein zugeschrieben, da Torsionspendel-Unruhen bereits ab dem frühen 15. Jahrhundert verbaut wurden.

395: Teilung des römischen Reichs

1454: Buchdruck: Türkenkalender 1454; Bibel mit 42 Zeilen (B 42) 1452-55, schon 1454 ausgedruckt.

1492: Entdeckung Amerikas

1789: Französische Revolution (Sturm auf die Bastille)

Literatur/Quellen

David Cronenberg (Dir.), eXistenz  (Canada/UK 1998)

Manfred Geier,  Kants Welt – Eine Biographie (Reinbek: Rowohlt, 2006)

François Jullien, Das Universelle, das Einförmige, das Gemeinsame und der Dialog zwischen den Kulturen (Paris 2008) (Berlin: Merve, 2009)

Nils Röller, Empfindungskörper – International Flusser Lecture (Köln: Walther König, 2012)

Friedrich Schiller, Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (Hrsg. von Klaus Berghahn) (Stuttgart: Reclam, 2000 [1795])

Peter Weiss, Die Ästhetik des Widerstands (Frankfurt: Suhrkamp, 1975-1981)

Leon Bakst, Terror Antiquus, Gemälde 1908

Glossar

Pygmalion: In Ovids Metamorphosen (10, 243ff.) ist er ein Künstler, der sich selbst ein ideales Frauenbild aus Elfenbein schnitzt, nach: Der Kleine Pauly IV (München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1979), Sp. 1246

Quellen

Jean Cocteau (Regie), Orpheus (Frankreich 1949)

George Cukor (Regie) My Fair Lady (USA 1964) (Trailer)

Umberto Eco (Hrsg.), Die Geschichte der Schönheit (München: Hanser, 2004)

Uwe Fleckner (Hrsg.), Die Schatzkammern der Mnemosyne [Mit einem Bildessay von Sarkis] (Dresden: Verlag der Kunst, 1995)

Ridley Scott (Regie), Blade Runner (USA 1991)

Aufgabe

Lesen Sie zur nächsten Sitzung am 2.4. 2012 den dritten Brief und die drei letzten Briefe (25.-27. Brief) in Friedrich Schiller, Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (Hrsg. von Klaus Berghahn) (Stuttgart: Reclam, 2000 [1795]).

21.2. 13-17h Kulturtechniken – Ordnung, Regel, Abweichung

5.3. 13-17h Schönheit, Liebe, Ideen

12.3. 13-17h Schrift und Sprache

2.4. 13-17h Gegen alte Maschinen mit neuen Formeln: Vernunft, Freiheit, Urteil

10.4. 13-17h Theorie des Bloom

24.4. 13-17h Seminar mit Felix Stalder

7.5. 13-17h Theorie des Schönen und des Hässlichen (mit Eva Meyer)

(Abir Karmakar: I Love Therefore I Am, 2006-07, oil on canvas, 30 x 30 cm ( 12 x 12 inches))

Nils Röller

Modul Philosophie
Lehrgang Bildende Kunst St. Gallen

9.03.2012: Das fünfte Modul: Cogito ergo … ? – Menschen und Maschinen

Literatur

René Descartes, Meditationes de Prima Philosophia / Meditationen über die Erste Philosophie (Stuttgart: Reclam, 1986 [1641])

Otto Rössler – Descartes’ Traum (Audio CD). Köln: supposé, 2002

27.04.2012: Das sechste Modul: Falten und Uhrwerke

Literatur

Jorge Luis Borges, „Der Garten der Pfade, die sich verzweigen“, in: Ders., Fiktionen (Frankfurt/M. 1998: Fischer Taschenbuch Verlag)

Gottfried Wilhelm Leibniz, Monadologie (Französisch/Deutsch, übersetzt und herausgegeben von Hartmut Hecht) (Stuttgart: Reclam, 1998 [1714])

Gottfried Wilhelm, Leibniz,Versuche in der Theodicée über die Güte Gottes, die Freiheit des Menschen und den Ursprung des Übels [1710], in Ders., Deutsche Werke in vier Bänden (Hamburg: Meiner, 1996)

Voltaire, Candide oder Die Beste der Welten (Stuttgart: Reclam, 1971 [1759])

11.05.2012: Das siebte Modul: Der Staat des schönen Scheins

Friedrich Schiller, Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (Hrsg. von Klaus Berghahn) (Stuttgart: Reclam, 2000 [1795])

25.05.2012: Das achte Modul: Drei Kritiken und fünf Fragen

Was kann ich wissen?

Was ist der Mensch?

Was darf ich hoffen?

Was soll ich tun?

Was ist Dada?

Paul McCarthy Basement Bunker: Painted Queen Small Blue Room, U.S.A, 2003 C print on aluminum (photo by Anne-Marie Rounkle) 183x122cm Courtesy of the artist and Hauser and Wirth

Aristoteles (4.Jh. v. Chri.) Poetik, 1448b: „Denn von Dingen, die wir in der Wirklichkeit nur ungern erblicken, sehen wir mit Freude möglichst getreue Abbildungen, z. B. Darstellungen von äusserst unansehlichen Tieren und von Leichen.”

Glossar

Helena: Vermutlich Name einer Vegetationsgöttin, daher rührt das Entführungs- und Entrückungsmotiv. Eris, die Göttin des Streits, erregt einen Wettstreit der Schönheit zwischen Hera, Athena und Aphrodite; lässt einen Apfel (Fruchtbarkeitssymbol)  unter die Hochzeitsgesellschaft zu Ehre von Peleus und Thetis; Zeus überträgt die Entscheidung Paris, ihm wird Helena in Aussicht gestellt. (Hera verspricht Königsherrschaft; Athene: kriegerische Lorbeern).

Quellen

Jacques Derrida, Glas (München: Fink, 2006 [1974])

Umberto Eco (Hrsg.), Die Geschichte der Hässlichkeit (München: Hanser, 2007)

Modul Theorie

Vertiefung Mediale Künste

BA Medien und Kunst

Auguste Marie Louis Nicolas Lumière, Louis Jean Lumière (Dir.), Einfahrt eines Zugs in de n Bahnhof von La Ciotat (Frankreich, 1895)

Seminarplan

28.2. Sich schreiben: Institutionalisierung von Beobachtungen
6.3. Sich schreiben: Komponenten
13.3. Sich schreiben: Zeiten
3.4. Sich schreiben: Medien
8.5. Sich schreiben: Figuren
15.5. Sich schreiben: Kontinua

Institutionalisierung von Beobachtung

Gotthold Ephraim Lessing, Miss Sara Sampson [1755], in: Ders., Werke. Band 2, (München 1970)  Online

Dritter Aufzug, erster Auftritt:

„Sir William. Der Zweifel, guter Waitwell, macht deiner Tugend Ehre. Aber warum ist es gleichwohl wahr, daß sich die Grenzen der menschlichen Bosheit noch viel weiter erstrecken? – Geh nur jetzt und tue, was ich dir gesagt habe. Gib auf alle ihre Mienen acht, wenn sie meinen Brief lesen wird. In der kurzen Entfernung von der Tugend kann sie die Verstellung noch nicht gelernt haben, zu deren Larven nur das eingewurzelte Laster seine Zuflucht nimmt. Du wirst ihre ganze Seele in ihrem Gesichte lesen. Laß dir ja keinen Zug entgehen, der etwa eine Gleichgültigkeit gegen mich, eine Verschmähung ihres Vaters, anzeigen könnte. Denn wenn du diese unglückliche Entdeckung machen solltest und wenn sie mich nicht mehr liebt: so hoffe ich, daß ich mich endlich werde überwinden können, sie ihrem Schicksale zu überlassen. Ich hoffe es, Waitwell – Ach! wenn nur hier kein Herz schlüge, das dieser Hoffnung widerspricht.

Dritter Aufzug, dritter Auftritt:

Waitwell. Sara.
Betty (zwischen der Szene). Nur hier herein, wenn Er selbst mit ihr sprechen muß.
Sara (die sich umsieht). Wer muß selbst mit mir sprechen? – Wen seh ich? Ist es möglich? Waitwell, dich?
Waitwell. Was für ein glücklicher Mann bin ich, daß ich endlich unsere Miß Sara wiedersehe!
Sara. Gott! was bringst du? Ich hör es schon, ich hör es schon, du bringst mir die Nachricht von dem Tode meines Vaters! Er ist hin, der vortrefflichste Mann, der beste Vater! Er ist hin, und ich, ich bin die Elende, die seinen Tod beschleuniget hat.
Waitwell. Ach! Miß – –
Sara. Sage mir, geschwind sage mir, daß die letzten Augenblicke seines Lebens ihm durch mein Andenken nicht schwerer wurden; daß er mich vergessen hatte; daß er ebenso ruhig starb, als er sich sonst in meinen Armen zu sterben versprach; daß er sich meiner auch nicht einmal in seinem letzten Gebete erinnerte – –
Waitwell. Hören Sie doch auf, sich mit so falschen Vorstellungen zu plagen! Er lebt ja noch, Ihr Vater; er lebt ja noch, der rechtschaffne Sir William.
Sara. Lebt er noch? Ist es wahr, lebt er noch? Oh! daß er noch lange leben und glücklich leben möge! Oh! daß ihm Gott die Hälfte meiner Jahre zulegen wolle! Die Hälfte? – Ich Undankbare, wenn ich ihm nicht mit allen, soviel mir deren bestimmt sind, auch nur einige Augenblicke zu erkaufen bereit bin! Aber nun sage mir wenigstens, Waitwell, daß es ihm nicht hart fällt, ohne mich zu leben; daß es ihm leicht geworden ist, eine Tochter aufzugeben, die ihre Tugend so leicht aufgeben können; daß ihn meine Flucht erzürnet, aber nicht gekränkt hat; daß er mich verwünschet, aber nicht bedauert.
Waitwell. Ach, Sir William ist noch immer der zärtliche Vater, so wie sein Sarchen noch immer die zärtliche Tochter ist, die sie beide gewesen sind.
Sara. Was sagst du? Du bist ein Bote des Unglücks, des schrecklichsten Unglücks unter allen, die mir meine feindselige Einbildung jemals vorgestellet hat! Er ist noch der zärtliche Vater? So liebt er mich ja noch? So muß er mich ja beklagen? Nein, nein, das tut er nicht; das kann er nicht tun! Siehst du denn nicht, wie unendlich jeder Seufzer, den er um mich verlöre, meine Verbrechen vergrößern würde? Müßte mir nicht die Gerechtigkeit des Himmels jede seiner Tränen, die ich ihm auspreßte, so anrechnen, als ob ich bei jeder derselben mein Laster und meinen Undank wiederholte? Ich erstarre über diesen Gedanken. Tränen koste ich ihm? Tränen? Und es sind andre Tränen als Tränen der Freude? – Widersprich mir doch, Waitwell! Aufs höchste hat er einige leichte Regungen des Bluts für mich gefühlet; einige von den geschwind überhin gehenden Regungen, welche die kleinste Anstrengung der Vernunft besänftiget. Zu Tränen hat er es nicht kommen lassen. Nicht wahr, Waitwell, zu Tränen hat er es nicht kommen lassen?
Waitwell (indem er sich die Augen wischt). Nein, Miß, dazu hat er es nicht kommen lassen.
Sara. Ach! dein Mund sagt nein; und deine eignen Tränen sagen ja.
Waitwell. Nehmen Sie diesen Brief, Miß; er ist von ihm selbst.
Sara. Von wem? von meinem Vater? an mich?
Waitwell. Ja, nehmen Sie ihn nur; Sie werden mehr daraus sehen können, als ich zu sagen vermag. Er hätte einem andern als mir dieses Geschäft auftragen sollen. Ich versprach mir Freude davon; aber Sie verwandeln mir diese Freude in Betrübnis.
Sara. Gib nur, ehrlicher Waitwell! – Doch nein, ich will ihn nicht eher nehmen, als bis du mir sagst, was ungefähr darin enthalten ist.
Waitwell. Was kann darin enthalten sein? Liebe und Vergebung.
Sara. Liebe? Vergebung?
Waitwell. Und vielleicht ein aufrichtiges Bedauern, daß er die Rechte der väterlichen Gewalt gegen ein Kind brauchen wollen, für welches nur die Vorrechte der väterlichen Huld sind.
Sara. So behalte nur deinen grausamen Brief!
Waitwell. Grausamen? fürchten Sie nichts; Sie erhalten völlige Freiheit über Ihr Herz und Ihre Hand.
Sara. Und das ist es eben, was ich fürchte. Einen Vater, wie ihn, zu betrüben: dazu habe ich noch den Mut gehabt. Allein ihn durch eben diese Betrübnis, ihn durch seine Liebe, der ich entsagt, dahin gebracht zu sehen, daß er sich alles gefallen läßt, wozu mich eine unglückliche Leidenschaft verleitet: das, Waitwell, das würde ich nicht ausstehen. Wenn sein Brief alles enthielte, was ein aufgebrachter Vater in solchem Falle Heftiges und Hartes vorbringen kann, so würde ich ihn zwar mit Schaudern lesen, aber ich würde ihn doch lesen können. Ich würde gegen seinen Zorn noch einen Schatten von Verteidigung aufzubringen wissen, um ihn durch diese Verteidigung, wo möglich, noch zorniger zu machen. Meine Beruhigung wäre alsdann diese, daß bei einem gewaltsamen Zorne kein wehmütiger Gram Raum haben könne und daß sich jener endlich glücklich in eine bittere Verachtung gegen mich verwandeln werde. Wen man aber verachtet, um den bekümmert man sich nicht mehr. Mein Vater wäre wieder ruhig, und ich dürfte mir nicht vorwerfen, ihn auf immer unglücklich gemacht zu haben.
Waitwell. Ach! Miß, Sie werden sich diesen Vorwurf noch weniger machen dürfen, wenn Sie jetzt seine Liebe wieder ergreifen, die ja alles vergessen will.
Sara. Du irrst dich, Waitwell. Sein sehnliches Verlangen nach mir verführt ihn vielleicht, zu allem ja zu sagen. Kaum aber würde dieses Verlangen ein wenig beruhiget sein, so würde er sich seiner Schwäche wegen vor sich selbst schämen. Ein finsterer Unwille würde sich seiner bemeistern, und er würde mich nie ansehen können, ohne mich heimlich anzuklagen, wieviel ich ihm abzutrotzen mich unterstanden habe. Ja, wenn es in meinem Vermögen stünde, ihm bei der äußersten Gewalt, die er sich meinetwegen antut, das Bitterste zu ersparen; wenn in dem Augenblicke, da er mir alles erlauben wollte, ich ihm alles aufopfern könnte: so wäre es ganz etwas anders. Ich wollte den Brief mit Vergnügen von deinen Händen nehmen, die Stärke der väterlichen Liebe darin bewundern und, ohne sie zu mißbrauchen, mich als eine reuende und gehorsame Tochter zu seinen Füßen werfen. Aber kann ich das? Ich würde es tun müssen, was er mir erlaubte, ohne mich daran zu kehren, wie teuer ihm diese Erlaubnis zu stehen komme. Und wenn ich dann am vergnügtesten darüber sein wollte, würde es mir plötzlich einfallen, daß er mein Vergnügen äußerlich nur zu teilen scheine und in sich selbst vielleicht seufze; kurz, daß er mich mit Entsagung seiner eignen Glückseligkeit glücklich gemacht habe – Und es auf diese Art zu sein wünschen, trauest du mir das wohl zu, Waitwell?
Waitwell. Gewiß, ich weiß nicht, was ich hierauf antworten soll.
Sara. Es ist nichts darauf zu antworten. Bringe deinen Brief also nur wieder zurück. Wenn mein Vater durch mich unglücklich sein muß, so will ich selbst auch unglücklich bleiben. Ganz allein ohne ihn unglücklich zu sein, das ist es, was ich jetzt stündlich von dem Himmel bitte; glücklich aber ohne ihn ganz allein zu sein, davon will ich durchaus nichts wissen.
Waitwell (etwas beiseite). Ich glaube wahrhaftig, ich werde das gute Kind hintergehen müssen, damit es den Brief doch nur lieset.
Sara. Was sprichst du da für dich?
Waitwell. Ich sage mir selbst, daß ich einen sehr ungeschickten Einfall gehabt hätte, Sie, Miß, zur Lesung des Briefes desto geschwinder zu vermögen.
Sara. Wieso?
Waitwell. Ich konnte so weit nicht denken. Sie überlegen freilich alles genauer, als es unsereiner kann. Ich wollte Sie nicht erschrecken; der Brief ist vielleicht nur allzu hart; und wenn ich gesagt habe, daß nichts als Liebe und Vergebung darin enthalten sei, so hätte ich sagen sollen, daß ich nichts als dieses darin enthalten zu sein wünschte.
Sara. Ist das wahr? – Nun, so gib mir ihn her. Ich will ihn lesen. Wenn man den Zorn eines Vaters unglücklicherweise verdient hat, so muß man wenigstens gegen diesen väterlichen Zorn so viel Achtung haben, daß er ihn nach allen Gefallen gegen uns auslassen kann. Ihn zu vereiteln suchen, heißt Beleidigungen mit Geringschätzung häufen. Ich werde ihn nach aller seiner Stärke empfinden. Du siehst, ich zittre schon – Aber ich soll auch zittern; und ich will lieber zittern als weinen. – (Sie erbricht den Brief.) Nun ist er erbrochen! Ich bebe – Aber was seh ich? (Sie lieset.) »Einzige, geliebteste Tochter!« – Ha! du alter Betrüger, ist das die Anrede eines zornigen Vaters? Geh, weiter werde ich nicht lesen – –
Waitwell. Ach, Miß, verzeihen Sie doch einem alten Knechte. Ja gewiß, ich glaube, es ist in meinem Leben das erstemal, daß ich mit Vorsatz betrogen habe. Wer einmal betrügt, Miß, und aus einer so guten Absicht betrügt, der ist ja deswegen noch kein alter Betrüger. Das geht mir nahe, Miß. Ich weiß wohl, die gute Absicht entschuldigt nicht immer; aber was konnte ich denn tun? Einem so guten Vater seinen Brief ungelesen wiederzubringen? Das kann ich nimmermehr. Eher will ich gehen, soweit mich meine alten Beine tragen, und ihm nie wieder vor die Augen kommen.
Sara. Wie? auch du willst ihn verlassen?
Waitwell. Werde ich denn nicht müssen, wenn Sie den Brief nicht lesen? Lesen Sie ihn doch immer. Lassen Sie doch immer den ersten vorsätzlichen Betrug, den ich mir vorzuwerfen habe, nicht ohne gute Wirkung bleiben. Sie werden ihn desto eher vergessen, und ich werde mir ihn desto eher vergeben können. Ich bin ein gemeiner, einfältiger Mann, der Ihnen Ihre Ursachen, warum Sie den Brief nicht lesen können oder wollen, freilich so muß gelten lassen. Ob sie wahr sind, weiß ich nicht; aber so recht natürlich scheinen sie mir wenigstens nicht. Ich dächte nun so, Miß: ein Vater, dächte ich, ist doch immer ein Vater; und ein Kind kann wohl einmal fehlen, es bleibt deswegen doch ein gutes Kind. Wenn der Vater den Fehler verzeiht, so kann ja das Kind sich wohl wieder so aufführen, daß er auch gar nicht mehr daran denken darf. Und wer erinnert sich denn gern an etwas, wovon er lieber wünscht, es wäre gar nicht geschehen? Es ist, Miß, als ob Sie nur immer an Ihren Fehler dächten und glaubten, es wäre genug, wenn Sie den in Ihrer Einbildung vergrößerten und sich selbst mit solchen vergrößerten Vorstellungen marterten. Aber ich sollte meinen, Sie müßten auch daran denken, wie Sie das, was geschehen ist, wiedergutmachten. Und wie wollen Sie es denn wiedergutmachen, wenn Sie sich selbst alle Gelegenheit dazu benehmen? Kann es Ihnen denn sauer werden, den andern Schritt zu tun, wenn so ein lieber Vater schon den ersten getan hat?
Sara. Was für Schwerter gehen aus deinem einfältigen Munde in mein Herz! – Eben das kann ich nicht aushalten, daß er den ersten Schritt tun muß. Und was willst du denn? Tut er denn nur den ersten Schritt? Er muß sie alle tun: ich kann ihm keinen entgegentun. So weit ich mich von ihm entfernet, so weit muß er sich zu mir herablassen. Wenn er mir vergibt, so muß er mein ganzes Verbrechen vergeben und sich noch dazu gefallen lassen, die Folgen desselben vor seinen Augen fortdauern zu sehen. Ist das von einem Vater zu verlangen?
Waitwell. Ich weiß nicht, Miß, ob ich dieses so recht verstehe. Aber mich deucht, Sie wollen sagen, er müsse Ihnen gar zu viel vergeben, und weil ihm das nicht anders als sehr sauer werden könne, so machten Sie sich ein Gewissen, seine Vergebung anzunehmen. Wenn Sie das meinen, so sagen Sie mir doch, ist denn nicht das Vergeben für ein gutes Herz ein Vergnügen? Ich bin in meinem Leben so glücklich nicht gewesen, daß ich dieses Vergnügen oft empfunden hätte. Aber der wenigen Male, die ich es empfunden habe, erinnere ich mich noch immer gern. Ich fühlte so etwas Sanftes, so etwas Beruhigendes, so etwas Himmlisches dabei, daß ich mich nicht entbrechen konnte, an die große, unüberschwengliche Seligkeit Gottes zu denken, dessen ganze Erhaltungen der elenden Menschen ein immerwährendes Vergeben ist. Ich wünschte mir, alle Augenblicke verzeihen zu können, und schämte mich, daß ich nur solche Kleinigkeiten zu verzeihen hatte. Recht schmerzhafte Beleidigungen, recht tödliche Kränkungen zu vergeben, sagt’ ich zu mir selbst, muß eine Wollust sein, in der die ganze Seele zerfließt – Und nun, Miß, wollen Sie denn so eine große Wollust Ihrem Vater nicht gönnen?
Sara. Ach! – Rede weiter, Waitwell, rede weiter!
Waitwell. Ich weiß wohl, es gibt eine Art von Leuten, die nichts ungerner als Vergebung annehmen, und zwar, weil sie keine zu erzeigen gelernt haben. Es sind stolze, unbiegsam Leute, die durchaus nicht gestehen wollen, daß sie unrecht getan. Aber von der Art, Miß, sind Sie nicht. Sie haben das liebreichste und zärtlichste Herz, das die beste Ihres Geschlechts nur haben kann. Ihren Fehler bekennen Sie auch. Woran liegt es denn nun also noch? – Doch verzeihen Sie mir nur, Miß, ich bin ein alter Plauderer und hätte es gleich merken sollen, daß Ihr Weigern nur eine rühmliche Besorgnis, nur eine tugendhafte Schüchternheit sei. Leute, die eine große Wohltat gleich ohne Bedenken annehmen können, sind der Wohltat selten würdig. Die sie am meisten verdienen, haben auch immer das meiste Mißtrauen gegen sich selbst. Doch muß das Mißtrauen nicht über sein Ziel getrieben werden.
Sara. Lieber alter Vater, ich glaube, du hast mich überredet.
Waitwell. Ach Gott! wenn ich so glücklich gewesen bin, so muß mir ein guter Geist haben reden helfen. Aber nein, Miß, meine Reden haben dabei nichts getan, als daß sie Ihnen Zeit gelassen, selbst nachzudenken und sich von einer so fröhlichen Bestürzung zu erholen. – Nicht wahr, nun werden Sie den Brief lesen? Oh! lesen Sie ihn doch gleich!
Sara. Ich will es tun, Waitwell. – Welche Bisse, welche Schmerzen werde ich fühlen!
Waitwell. Schmerzen, Miß, aber angenehme Schmerzen.
Sara. Sei still! (Sie fängt an, für sich zu lesen.)
Waitwell (beiseite). Oh! wenn er sie selbst sehen sollte!
Sara (nachdem sie einige Augenblicke gelesen). Ach, Waitwell, was für ein Vater! Er nennt meine Flucht eine Abwesenheit. Wieviel sträflicher wird sie durch dieses gelinde Wort! (Sie lieset weiter und unterbricht sich wieder.) Höre doch! er schmeichelt sich, ich würde ihn noch lieben. Er schmeichelt sich! (Lieset und unterbricht sich.) Er bittet mich – Er bittet mich? Ein Vater seine Tochter? seine strafbare Tochter? Und was bittet er mich denn? – (Lieset für sich.) Er bittet mich, seine übereilte Strenge zu vergessen und ihn mit meiner Entfernung nicht länger zu strafen. Übereilte Strenge! – Zu strafen! – (Lieset wieder und unterbricht sich.) Noch mehr! Nun dankt er mir gar, und dankt mir, daß ich ihm Gelegenheit gegeben, den ganzen Umfang der väterlichen Liebe kennenzulernen. Unselige Gelegenheit! Wenn er doch nur auch sagte, daß sie ihm zugleich den ganzen Umfang des kindlichen Ungehorsams habe kennenlernen! (Sie lieset wieder.) Nein, er sagt es nicht! Er gedenkt meines Verbrechens nicht mit einem Buchstaben. (Sie fährt weiter fort, für sich zu lesen.) Er will kommen und seine Kinder selbst zurückholen. Seine Kinder, Waitwell! Das geht über alles! – Hab ich auch recht gelesen? (Sie lieset wieder für sich.) – Ich möchte vergehen! Er sagt, derjenige verdiene nur allzuwohl sein Sohn zu sein, ohne welchen er keine Tochter haben könne. – Oh! hätte er sie nie gehabt, diese unglückliche Tochter! – Geh, Waitwell, laß mich allein! Er verlangt eine Antwort, und ich will sie sogleich machen. Frag in einer Stunde wieder nach. Ich danke dir unterdessen für deine Mühe. Du bist ein rechtschaffner Mann. Es sind wenig Diener die Freunde ihrer Herren!
Waitwell. Beschämen Sie mich nicht, Miß. Wenn alle Herren Sir Williams wären, so müßten die Diener Unmenschen sein, wenn sie nicht ihr Leben für sie lassen wollten. (Geht ab.)“
Adelbert Stifter, Der Nachsommer [1857], in: Ders., Gesammelte Werke in sechs Bänden, Band 4, (Wiesbaden 1959=, S. 179-230, Online

„Als ich mich ein wenig erholt hatte, tat ich fast scheu einen Blick auf meine Umgebung, gleichsam, um mich zu überzeugen, ob man mich beobachtet[198] habe. Ich sah, daß alle Angesichter auf die Bühne blickten, und daß sie in starker Erregung gleichsam auf den Schauplatz hingeheftet seien.“

„Die Zuschauer erstarren, wenn der Zug vorbeifährt.“ Franz Kafka, Eintrag 1910, in: Ders., Tagebücher 1910-1923 (Frankfurt: Fischer Taschenbuch, 1983), S. 9

Still aus John Ford (Dir.), Der Mann der Liberty Valance erschoss (USA 1962)

Still aus Kerry Conran, Captain Sky and the World of Tomorrow (USA 2004)

„Real, konkret, authentisch kann in literarischen Texten nur die Sprache selbst sein, die Sprache entweder in ihrer Klanglichkeit (auditiv) oder in ihrer Schriftlichkeit (visuell), den beiden einzigen Wahrnehmungsbereichen, in den der direkte Realitätsbezug möglich wird.“ Felix Philipp Ingold, „Zweierlei „Wirklichkeiten“ – Ambivalenzen des Realistmus in heutiger Kunst und Literatur“, in: Recherche 2 (2011), S. 4.

Jeremy Benthams Panoptikum, Quelle

Literatur/Quellen

Kerry Conran, Captain Sky and the World of Tomorrow (USA 2004)

Gilles Deleuze, Félix Guattari, Kafka: Für eine kleine Literatur (Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1976 [Paris 1975]

John Ford (Dir.), Der Mann der Liberty Valance erschoss (USA 1962)

Felix Philipp Ingold, „Zweierlei „Wirklichkeiten“ – Ambivalenzen des Realistmus in heutiger Kunst und Literatur“, in: Recherche 2 (2011), S. 3-4

Franz Kafka, Tagebücher 1910-1923 (Frankfurt: Fischer Taschenbuch, 1983), Online

Buster Keaton and Donald Crisp (Dir.), The Navigator (USA 1924)

Gotthold Ephraim Lessing, Miss Sara Sampson [1755], in: Ders., Werke. Band 2, (München 1970)  Online

Adelbert Stifter, Der Nachsommer [1857], in: Ders., Gesammelte Werke in sechs Bänden, Band 4, (Wiesbaden 1959), S. 179-230, Online

Joseph Vogl (Hrsg.), Kafka-Brevier, (Stuttgart: Reclam, 1995)

Joseph Vogl, Ort der Gewalt, Kafkas literarische Ethik (Zürich: Diaphanes, 2010)

5.3. 13-17h Schönheit, Liebe, Ideen

12.3. 13-17h Schrift und Sprache

2.4. 13-17h Gegen alte Maschinen mit neuen Formeln: Vernunft, Freiheit, Urteil

10.4. 13-17h Theorie des Bloom

16.4. 13-17h Über die Kunst im Zeitalter des Post-Medialen

24.4. 13-17h Seminar mit Felix Stalder

7.5. 13-17h Theorie des Schönen und des Hässlichen

Glossar

Kulturtechniken: „Fassen wir Konturen einer ‚kulturtechnischen Perspektive’ zusammen: Kulturtechniken sind (1) operative Verfahren zum Umgang mit Dingen und Symbolen, welche (2) auf einer Dissozierung des impliziten ‚Wissen wie’ vom expliziten ‚Wissen dass’ beruhen, somit (3) als ein körperlich habitualisiertes und routiniertes Können aufzufassen sind, das in alltäglichen, fluiden Praktiken wirksam wird, zugleich (4) aber auch die aisthetische, material-technische Basis wissenschaftlicher Innovationen und neuartiger theoretischer Gegenstände abgeben kann. Die (5) mit dem Wandel von Kulturtechniken verbundenen Medieninnovationen sind situiert in einem Wechselverhältnis von Schrift, Bild, Ton und Zahl, das (6) neue Spielräume für Wahrnehmung, Kommunikation und Kognition eröffnet. Spielräume, (7), die in Erscheinung treten, wo die Ränder von Disziplinen durchlässig werden und den Blick freigeben auf Phänomene und Sachverhalte, deren Profil mit den Grenzen von Fachwissenschaften gerade nicht [kursiv] zusammenfällt.“ Sybille Krämer und Horst Bredekamp, „Kultur, Technik, Kulturtechnik: Wider die Diskursivierung der Kultur“. In: Sybille Krämer und Horst Bredekamp (Hg.), Bild – Schrift – Zahl (München: Fink, 2003), S. 11- 22, hier S. 18.

Stichworte zu Mumford (in: Medien denken-Maschinen denken)

Artefakt/Sonnenuhr/Stab

Mammutjagd

Megamaschine: Andy Warhol in der Factory

Garten: Hannah Höchs Garten

Könige als treibende Kraft: Jean Tinguely: Heureka

Vorstufen der Sesshaftigkeit

Die Sprechbegabung

Literatur/Quellen

Johann Sebastian Bach, Osteroratorium BWV 249 (Dirigent: Karl Münchinger, Wiener Akademie-Chor, Stuttgarter Kammerorchester) (Deutschland: Decca, 1969)

Werner Herzog (Dir.), Die Höhle der vergessenen Träume (USA/Frankreich/Deutschland/Kanada 2010), Trailer

Nicolas JAVR, Space is only noise, (wordandsound – Circus Company)

Rosalind Krauss, „A Voyage on the North Sea“ – Über die Kunst im Zeitalter des Post-Medialen (Zürich: Diaphanes, 2008)

Mumford, Lewis, Mythos der Maschine (1964/66) (Frankfurt/M.: Fischer, 1986)

Pier Paolo Pasolini (Dir.), Medea (Italien 1969)

Platon, Phaidros oder Vom Schönen (Stuttgart: Reclam, 1986)

Friedrich Schiller, Über die ästhetische Erziehung des Menschen in einer Reihe von Briefen (Hrsg. von Klaus Berghahn) (Stuttgart: Reclam, 2000 [1795])

Arnold Schönberg, Moses und Aron (Dirigent:  Hermann Scherchen, Chor und Orchester der Deutschen Oper Berlin) (Italien; stradivarius, 1966)

Tiqqun, Theorie von Blooom (Zürich: Diaphanes, 2003)

Robert Zemecki (Dir.), Castaway – Verschollen (USA 2000)

Beispiel für die Beschreibung einer künstlerischen Arbeit:
Marina Sawall: Dan Flavin – The Nominal Three (To William of Ockham),  Medien denken – Maschinen denken

Aufgaben

A.)    Bereiten Sie eine Passage aus einem der Texte (Literatur) mit Hilfe des Lektürekompasses vor und stelle Sie diese im Unterricht zur Diskussion.

B.)    Verfassen Sie einen Text im Umfang von eins bis drei Seiten (1800-6400 Zeichen) vor, in dem Sie eine Definition von „schön“ oder „hässlich“ aus einem der Texte, die im Seminar diskutiert wurden, vorstellen, dann Ihre eigene Auffassung formulieren und diese an einem Kunstwerk Ihrer Wahl zur Diskussion stellen.

C.)    Diskutieren und korrigieren Sie diesen Text mit einer Kommilitonin oder einem Kommilitonen aus Ihrer Klasse, bevor Sie den Text abgeben.

5.2.2012 – 18.3.2012, Centre Pasquart

Michael Beutler, Vanessa Billy, Dewar & Gicquel, Ida Ekblad, Vincent Ganivet, Dunja Herzog, Hedwig Houben, Brian Jungen, Emmanuelle Lainé, Charles Mason, Vik Muniz, Kilian Rüthemann, Zin Taylor

Im heutigen, postindustriellen Europa entfernen wir uns jeden Tag mehr von der materiellen Realität und der Produktion von Waren und Handelsgütern. Unsere alltäglichen Gebrauchsgegenstände, die durch komplexe, schwer rekonstruierbare Kanäle vertrieben werden, sind meist Wegwerfartikel, Produkte von kurzer Lebensdauer. Allerdings lässt sich in den letzten Jahren ebenfalls ein wachsendes Interesse für «handgemachte» Produkte feststellen, für Handwerk, Bastelei und «do-it-yourself». Diese Entwicklung, die auch mit der Weltwirtschaftskrise zusammenhängt, bietet die Gelegenheit, unseren Bezug zur Arbeit beziehungsweise zur Produktion zu überdenken. Im Zusammenhang mit dieser Fragestellung versucht die Ausstellung Manufacture aufzuzeigen, was «produzieren» heute für Kunstschaffende bedeutet, wobei sowohl die Kunstgeschichte, als auch die unterschiedlichen Entwicklungen unserer heutigen Gesellschaft berücksichtigt werden. Kuratorinnen der Ausstellung: Zoë Gray und Sandra Patron. Unterstützt durch die Abteilung Kultur Basel-St

Aleida Assmann beschreibt den Begriff „Archiv“ im Buch „Einführung in die Kulturwissenschaft“ wiefolgt: „(…) Der externe Speicher der Aufzeichnung dehnt das Gedächtnis und entlastet es zugleich (…) Bibliotheken und Archive sind gigantische Datenspeicher, aus denen man schöpfen kann, aber sie garantieren nicht den Fortbestand lebendig verkörperten Wissens, das in einer Schriftkultur und erst recht in einer elektronischen Medienkultur immer mehr auf dem Spiel steht.“

Die Auslagerung von Wissen und das Erschaffen von kollektiven, jederzeit zugänglichen Archiven ist im Vergleich zu früheren Zeitalter viel prägnanter. Das beste Beispiel dafür ist das Internet.

YAY!

Joel von Burg

VM Essenspause NM
10-13n Mo 09.1. Input A+B 14-17nr 8 Referenzen setzen, wer nimmt wen
11-13n Di 10.1. (Recherche, Produktion) 14-17nr Präsentation, Sprechstunden Fanzines lesen
11-13n Mi 11.1. (Recherche, Produktion) 14-17nr Recherche, Produktion, Sprechstunden
11-13n Do 12.1 (Recherche, Produktion, Notizbücher füllen) 14-17nr gefüllte Notizbücher / Vorschläge für Fanzines
11-13n Fr 13.1.  (Recherche Produktion)
11-13n Mo 16.1. (Produktionstag, Sprechstunde) 14-17nr Produktionstag, Sprechstunde
11-13n Di 17.1. (Produktionstag, Sprechstunde) 14-17nr Produktionstag, Sprechstunde
10-14nr Mi 18.1. Präsentation der Beiträge, Endredaktion
11-13nr Do 19.1. Dummy, gut-zum-Druck
11-14nr Fr 20.1. Präsentation des Buches Buchkonsum

Literaturliste, notieren und organisieren, 2012

Claude Cahun „Héroines“ (Mille et Une Nuits: Paris, 2006)
Claude Cahun „Heroines – a fictional text“. In: Shelley Rice (ed.), Inverted Odysseys,  (Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 2000)
Hélène Cixous, „Von der Szene des Unbewussten zur Szene der Geschichte – Weg einer Schrift“. In: Karin Rick (Hrsg.), Das Sexuelle, die Frauen und die Kunst (Tübingen: konkursbuch Verlag Claudia Gehrke, 1987
John Cage, „Für die Vögel –John Cage im Gespräch mit Daniel Charles (Berlin: Merve Verlag, 1984)

Sophie Calle, “l`hotel” (Paris: Éditions de l’Étoile, 1984)

Sophie Calle and Paul Auster, “Double Game“ (London: Violette Editions, 2007)

Paul Auster and Sophie Calle, “Gotham Handbook”. In: Sophie Calle, Double Game (London: Violette Editions, 1999)
William N. Copley, „Portrait des Künstlers als junger Händler“ (Bern: Gachnang und Springer, 1988)

Salvador Dali, „Aufzeichnungen eines werdenden Genies: Tagebücher 1919-1920“ (hrsg. und kommentiert von Félix Fanés) (München: Schirmer/Mosel, 2004)

Hanne Darboven „die geflügelte Erde: Requiem“ (Ostfildern / Hamburg: Hatje und Cantz / Deichtorhallen Hamburg, 1991)
Hanne Darboven „Hanne Darboven“ (Mönchengladbach: Biennale Venedig / Städtisches Museum Abteiberg, 1982)
Ortrud Westheider „Hanne Darboven – das Frühwerk“ (Hamburg: Hamburger Kunsthalle, 1999)
René Descartes, „Discours de la Méthode“ (Übersetzt von Lüder Gäbe) (Hamburg: Meiner, 1960)
Marcel Duchamp, „Die Schriften 1“ (Hrsg. Serge Stauffer) (Zürich: Theo Ruff Edition, 1994)
Marcel Duchamp „Manual of instructions for Marcel Duchamp Étant Donnés 1. la chute d’eau, 2. le gaz d’éclairage.“ (München: Schirmer/Mosel, 1987)
Marcel Duchamp „Interviews und Statements“ (Hrsg. Ulrike Gauss, Graphische Sammlung der Staatsgalerie Stuttgart. Gesammelt, übersetzt und annotiert von Serge Stauffer) (Ostfildern: Hatje und Cantz, 1992)
Wolfram von Eschenbach, „Parzival Bd. 2“ (Übersetzt von Wolfgan Spiewok) (Stuttgart: Reclam, 1981)
Valie Export, „Mögliche Fragen an Meret Oppenheim – gestellt in Form eines Briefinterviews Feb. 1975 [Valie Export im Gespräch mit Meret Oppenheim]“. In: Meret Oppenheim, Retrospektive „mit ganz enorm wenig viel“ (Kunstmuseum Bern 2. Juni – 8. Oktober 2006) (Ostfildern: Hatje und Cantz, 2006)
Federico Fellini, „interviews“ (ed. by Bert Cardullo) (Jackson, Mississippi: University Press of Mississippi, 2006)
Hannah Höch „Hannah Höch – Werke und Worte“ (Düsseldorf: Fröhlich und Kaufmann, 1982)
Franz Kafka, „Tagebücher 1910-1923, Werke“ (Frankfurt/M: Fischer Taschenbuch, 1989)
Wassily Kandinsky, „Über das Geistige in der Kunst: insbesondere in der Malerei“ (Sulgen: Benteli Verlag, 2009)
Paul Klee, „Tagebücher 1898-1918 Paul Klee“ (hrsg. von der Paul-Klee-Stiftung) (Bern: Kunstmuseum Bern, 1988)
Paul Klee, „Exakte Versuche im Bereiche der Kunst“. In: Ders: Kunst-Lehre (Leipzig: Reclam, 1991)
Paul Klee, „Schöpferische Konfession“. In: Ders: Kunst-Lehre (Leipzig: Reclam, 1991)
Paul Klee, „Wege des Naturstudiums“. In: Ders: Kunst-Lehre (Leipzig: Reclam, 1991)
Paul Klee, „Über die moderne Kunst“. In: Ders: Kunst-Lehre (Reclam: Leipzig, 1991)
Else Lasker-Schüler „Werke und Briefe, 10: Briefe“ (Frankfurt am Main: Jüdischer Verlag im Suhrkamp Verlag, 2009)
Michel de Montaigne, „Der Autor an den Leser“, In: Ders., Essais – Eine Auswahl vorgestellt von André Gide (Übersetzt von Hanno Helbling) (Zürich: Diogenes, 1993)
Michel de Montaigne, „Wie Montaigne dazu kam, seine Essais zu schreiben“, In: Ders., Essais – Eine Auswahl vorgestellt von André Gide (Übersetzt von Hanno Helbling) (Zürich: Diogenes, 1993)
Wolfgang Müller, „Die wahren Dilletanten“, In: Ders. (Hrsg.), Geniale Dilletanten (Berlin: Merve, 1982)
Barnett Newman, „Antwort auf Clement Greenberg“. In: Ders., Schriften und Interviews 1925-1970 (Übersetzt von Tarcisius Schelbert) (Bern: Gachnang und Springer, 1996)
Barnett Newman, „Der erste Mensch war ein Künstler“. In: Ders., Schriften und Interviews 1925-1970 (Übersetzt von Tarcisius Schelbert) (Bern: Gachnang und Springer, 1996)
Barnett Newman, “The Sublime is Now – Das Sublime ist jetzt“. In: Ders., Schriften und Interviews 1925-1970 (Übersetzt von Tarcisius Schelbert) (Bern: Gachnang und Springer, 1996)
Achille Bonito Oliva: „Dialog über die Kunst, die Architektur der Welt, mit ihrem Architekten Joseph Beuys“. In: Ders, Eingebildete Dialoge (Berlin: Merve, 1992)
Achille Bonito Oliva: „Pseudocartesianischer Dialog mit Duchamp“. In: Ders, Eingebildete Dialoge (Berlin: Merve, 1992)
Achille Bonito Oliva: „Kommentar zu einigenThesen Walter Benjamins über die Technik des Kritikers“. In: Ders, Eingebildete Dialoge (Berlin: Merve, 1992)
Meret Oppenheim, Aufzeichnungen 1928-1985. Träume (Bern: Gachnang und Springer, 1986)
Meret Oppenheim „Kaspar Hauser, oder, Die Goldene Freiheit – Textvorlage für ein Drehbuch“ (Bern: Gachnang und Springer, 1987)
Meret Oppenheim „Husch, husch, der schönste Vokal entleert sich – Gedichte, Zeichnungen“ (Frankfurt/M: Edition Suhrkamp, 1984)
Ezra Pound, „ABC des Lesens“ (Deutsch von Eva Hesse) (Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1967)
Ad Reinhardt, „Kunst versus Geschichte“. In: Ders., Schriften und Gespräche (Übersetzt von Eckard Schreiber) (München: Verlag Silke Schreiber, 1984)
Gerhard Richter, „Atlas“ (Hrsg. Friedel Helmut) (Köln: Verlag der Buchhandlung Walther König, 2. Auflage, 2011)
Dieter Roth, „Selbstgemachtes Interview (1979)“, In: Ders, Gesammelte Interviews (Hrsg. Barbara Wien) (London: Hansjörg Mayer, 2002)
Niki de Saint Phalle, „Traces – Eine Autobiographie – Remembering 1930-1949“ (Lausanne: Acatos, 2000)
Gertrude Stein, „Look at me now and here I am, Writings and Lectures 1911-1945“ (ed. by Patricia Meyerowith) (London and Chester Springs: Peter Owen Publishers, 1967)
Gertrude Stein, „Reread another – A Play (Szenenfolge)“, (Solothurn: Urs Engeler Editor, 2004)
Gertrude Stein, „The letters of Gertrude Stein and Thornton Wilder“ (New Haven & London: Yale University Press,1996)
Unica Zürn, „Briefe, Dokumente, Hörfunk – Unica Zürn“ (Berlin: Brinkmann & Bose, 2001)

Zeitschriften/Reader
„F.R. David – words don`t come easy“ (ed. Will Holder) (Amsterdam, de Appel Arts Center, erscheint halbjährlich)
- „keep it to yourselfes“ – Issue Spring 2009, mit Beiträgen von Kodwo Eshun, Italo Calvino, Thomas Pynchon, Dexter Sinister, John Baldessari, Maurice Merleau-Ponty u.a.
- „with love“ – Issue Summer 2010, mit Beiträgen von Alison Knowles, Umberto Eco, Laszlo Moholy-Nagy, Pavel Büchler, J.D. Salinger u.a.

„Gagarin – the artists in their own words“ (Antwerpen: GAGA vzw, erscheint halbjährlich)
-    22 / 2010 mit Beiträgen, Auszügen aus Notizheftern etc. von Joseph Kosuth, Roman Signer u.a.
-    23/2011 mit Beiträgen, Auszügen aus Notizheftern etc. von Raymond Pettibon, Javier Téllesaz u.a.

Audio
John Cage, “Diary: How to improve the World” (You will only make Matters worse) (Mainz: Wergo, 1992)
Hanne Darboven: Radiosendung über Hanne Darboven – musikalische Werke mit Einführung und Gespräch mit der Künstlerin